gunakan insternet sebagai lahan bisnis anda

PERINGATAN: Informasi berikut akan sangat mengejutkan anda. Saya harap segera hentikan kesibukan anda dan serius membaca, karena hari ini adalah TITIK BALIK kehidupan anda selanjutnya!

Sistem Mesin Uang Otomatis
( S M U O )

Inilah informasi BERLIAN saya! Yang telah mengubah saya menjadi seperti sekarang ini. Dan beruntung buat anda, saya akan berikan seluruh ilmu yang saya gunakan untuk membangun kekayaan, semuanya... tanpa ditutup-tutupi!

Sistem Mesin Uang Otomatis (SMUO) adalah sebuah panduan praktis dan teruji tentang bagaimana cara menghasilkan uang dengan menjual informasi di internet. Secara umum, jika anda berpikir untuk memulai bisnis di internet namun tidak tahu bagaimana cara memulai, merancang dan mengelolanya, maka panduan ini akan membimbing anda.

Anda akan menemukan bagaimana cara menciptakan bisnis di internet sehingga menjadi mesin penghasil uang untuk anda. Mesin virtual yang mengalirkan uang tanpa henti ke rekening anda, 24 jam sehari, 7 hari seminggu. Tidak peduli apapun background pendidikan anda, saya jamin... dengan keseriusan, anda akan bisa mengikuti metode ini dengan mudah.

Setelah memahami isi metode SMUO, anda bisa membangun bisnis di Internet sebanyak yang anda suka, dari awal persiapan hingga uang mengalir tanpa henti ke rekening anda.

"Metode ini sama persis dengan yang sudah saya gunakan untuk membangun berbagai bisnis online dan menghasilkan income milyaran rupiah selama ini!"

Satu-satunya kekurangan dari SMUO adalah keharusan anda untuk menjalankan metode dengan penuh disiplin, konsisten dan mengikuti instruksi yang saya jelaskan di dalamnya secara tepat.

SMUO tidak akan membuat anda menjadi kaya secara mendadak... dalam semalam, dengan menggunakan satu strategi magis yang akan mengubah nasib anda dalam sekejap. Bukan seperti itu... dan jika itu yang anda kira, anda berada di tempat yang salah (anda tidak akan pernah menemukan tempat yang tepat itu).

Walaupun metode SMUO yang akan anda temukan sangat sederhana, tapi tetap akan ada 'harga' yang harus dibayar. Ada usaha yang harus dikerahkan. Membutuhkan konsentrasi penuh walaupun dikerjakan di sela-sela waktu luang anda. Tapi jangan khawatir, sistem ini akan menuntun anda!

Manfaat apa yang akan anda peroleh setelah
memiliki Paket Informasi SMUO?

Saya akan pandu anda dengan 3 langkah pembangun bisnis di Internet, antara lain:

*

Langkah 1
Bagaimana menciptakan produk, bahan baku penghasilan anda.
Sekali lagi, tidak peduli bagaimana pengetahuan anda saat ini saya jamin anda bisa menciptakan produk dengan mudah.
*

Langkah 2
Bagaimana membangun website otomatis pencetak uang.
Tidak peduli seberapa dalam kepandaian teknis anda dalam merancang website saya jamin anda bisa memiliki website dengan sistem interaktif di dalamnya.
*

Langkah 3
Bagaimana menarik sebanyak mungkin pengunjung ke website anda! Tidak peduli seberapa banyak pengalaman anda dalam berpromosi di internet, saya jamin anda bisa menghasilkan sebanyak mungkin pengunjung untuk membeli produk anda.

Ya... cukup 3 langkah itu saja untuk meraih penghasilan melimpah dari internet. Semua rahasia kesuksesan bisnis di internet, beserta informasi dan peralatan yang dibutuhkan akan anda temukan di sini! Tidak peduli bagaimana latar belakang pendidikan anda saat ini, selama anda bisa mengoperasikan komputer dan internet secara sederhana, maka saya jamin anda bisa menjalankan metode SMUO dengan mudah.

Apapun latar belakang pendidikan, kekayaan, keturunan, ataupun pekerjaan anda saat ini... ANDA pun bisa menghasilkan uang melimpah dari Internet!

Lakukan sesuai instruksi saya!

*
Baca langkah pertama,... terapkan... lalu lanjutkan ke langkah berikutnya!
*
Baca langkah kedua,... terapkan... lalu lanjutkan ke langkah berikutnya!
*
Baca langkah ketiga,... terapkan... dan anda akan menghasilkan Rp 500 s/d 700 ribu per hari! GARANSI UANG KEMBALI!!

Setelah anda mengikuti seluruh materi panduan ini, anda akan bisa merancang mesin uang otomatis milik anda sendiri. Anda akan tahu bagaimana cara cepat merancang produk, membuat website dan mempromosikannya. Anda bisa menciptakan sumber-sumber penghasil income dengan cepat dan mudah hanya dengan menggunakan internet sebagai media bisnis anda! Penghasilan akan meningkat, dan waktu luang anda akan semakin panjang.

Saya memang bukan penulis ulung, tapi saya yakin proses belajar anda tidak akan membosankan. Materi informasi bisa dengan mudah anda pahami karena bukan sekedar terjemahan dari produk informasi asing, tapi merupakan penulisan berdasarkan pengalaman pribadi. Original, dari bahasa saya sendiri! informasi lengkap buka http://www.formulabisnis.com?id=rumawi

Oleh: JOKO SUSILO, ST. & ma rumawi eswe
Semarang, Desember 2008

bisnis gratis

http://www.komisiGRATIS.com/?id=rumawi

Soy Bean Coffea Kopi Kedelai

bagi anda yang ingin memerlukan dapat hubungi ruma di YM/email: rumawi.eswe@yahoo.com, telepon: 081227061062

kedelai

"Ngarsa dalem dundum warisan" dijual, siapa mau beli?

Islam, Kraton, dan Jawa diyakini banyak pihak sebagai “syntum” tata-nilai kebudayaan Indonesia. Salah satu “syntum” tata-nilai yang dianggap “sakral” dalam kebudayaan Kraton Ngayogyakarta adalah sistem pewarisannya. Interaksi Islam dan Kraton-Jawa, sebenarnya bisa dilihat dalam konteks pewarisan ini. Dengan demikian, buku ini masuk pada relung terdalam dialog Islam dan Kraton melalui optik sistem pewarisan. Penulis menunjukkan bahwa sistem pewarisan Kraton Ngayogyakarta manawarkan dialektika yang dinamis, yakni Islam yang “mengadat” dan Kraton yang mengintrodusir nilai kewarisan Islam.

Eia, cara pemesanan online begini nih...

1. Pemesanan melalui SMS atau PM yaa..(kami akan segera cek ketersediaan barang)

2. contact number : 081227061062 (Ruma) / YM : rumawi.eswe@yahoo.com

3. Pembayaran melalui bank BRI nanti dikasi tau no reknya kalu udah ada kepastian pembelian ;)

4 . Pembayaran maksimal 3 hari setelah pemesanan kalau, lebih dari itu barang available untuk customer lain

4. Kalu udah transfer, kamu info ruma yah..lewat sms (melalui bank apa n nominal berapa)

5. NO REFUND AND NO EXCHANGE

6. Sebelom memutuskan untuk beli, perhatikan baik2 detail barang, kalu kurang yakin silakan hubungi kami ;)

7. Kemiripan foto dengan barang asli antara 85 – 95 % karena faktor monitor ataupun lighting

8. Untuk pengiriman barang, kami menggunakan jasa kilat khusus (dilakukan pada hari : Senin, Rabu, Jumat)

9. Barang akan dikirim setelah kami memperoleh konfirmasi mengenai pembayaran.
10.Harga buku 22.500,00 + biaya packing-ongkos kirim Rp7.500,00 jadi harganya; Rp30.000,00.


Have a nice shopping day gaLzzz…..^^

Beasiswa Penuh + Biaya hidup (PPM-POT The Future Leader)

Beasiswa Penuh + Biaya hidup (PPM-POT The Future Leader)
Monday, November 3, 2008 10:59 PM
From:
"MM-PPM"
Add sender to Contacts
To:
"rumawi.eswe@yahoo.com"
Yth. Bapak/Ibu dan teman-teman,

alangkah baiknya jika lebih banyak anak-anak Indonesia dapat meneruskan pendidikan setinggi mungkin. Kesempatan untuk meraih pendidikan mungkin belum dapat dinikmati oleh semua orang. Untuk itu, mohon Bapak/Ibu dapat meneruskan informasi beasiswa S2 berikut ini kepada saudara, kerabat, dan rekan, atau lewat milis-milis yang Bapak/Ibu ikuti.
Semoga lebih banyak lagi orang yang dapat menikmati pendidikan yang lebih tinggi.
Terimakasih banyak atas perhatian dan dukungan Bapak/Ibu.

Salam,

Felicia
ST Manajemen PPM

PPM - POT "THE FUTURE LEADERS"
Sekolah Tinggi manajemen PPM dan Pancawati Outdoor Training (POT) menyelenggarakan "The Future Leader". Sebuah program pencarian talent untuk menjadi pemimpin masa depan di bidang manajemen & bisnis di Indonesia.
Selama tujuh hari, 40 peserta terpilih dari universitas seluruh Indonesia akan ditantang untuk menjadi "THE FUTURE LEADERS".
Sepuluh peserta terbaik akan mendapatkan beasiswa penuh program MM Wijayawiyata Manajemen Sekolah Tinggi Manajemen PPM (angkatan 61 tgl 12 Februari 09 atau angkatan 62 tgl 15 Agustus 09) dan biaya hidup selama program berlangsung (16 bulan) @ 70 juta rupiah.
Program pencarian talent akan diselenggarakan selama tujuh hari (4 - 11 Desember 2008) dengan pembiayaan seluruhnya ditanggung panitia.
1. THE ADVENTURE LIFE JOURNEY (4 - 7 Desember 2008)
a. Selama empat hari, 40 peserta terpilih akan berpetualang di alam bersama Pancawati Outdoor Training.
b. Selama program ini, peserta akan ditantang untuk mengembangkan kepribadian agar menjadi lebih percaya diri, efektif dalam membangun hubungan, pengembangan kelompok kerja dan semakin berani mengambil risiko dalam membuat keputusan.
2. THE MANAGEMENT & BUSINESS LEARNING (8 Desember 2008)
a. Selama setengah hari , peserta akan belajar mengenai manajemen dan bisnis di Sekolah Tinggi Manajemen PPM.
b. Peserta akan mempelajari:
i. "How to start business and to develop business plan".
ii. Project management
iii. Team dynamics
3. THE FINAL ASSIGNMENT (9 Desember 2008)
a. 40 peserta dibagi dalam 8 tim, yang akan diberikan tugas akhir melalui CITYBOUND.
b. Setiap tim harus membuat perencanaan bisnis untuk dipresentasikan di depan para juri pada keesokan harinya.
4. THE INVESTOR MEETING (10 Desember 2008)
a. Presentasi rencana bisnis di depan para juri.
b. Menikmati suasana kota Jakarta sambil menunggu penilaian dari para juri.
5. THE GRADUATION (11 Desember 2008)
a. 10 peserta terbaik akan diumumkan pada Graduation Event.
b. Penyerahan penghargaan.
c. Talk show dengan para peserta dan juri.
Persyaratan Peserta:
1. Mahasiswa S1/D4 tingkat akhir yang sedang dalam masa penyelesaian skripsi atau lulusan baru dari perguruan tinggi di seluruh Indonesia.
2. IPK minimal 2,75 dari skala 4,00.
3. Usia maksimal 26 tahun per 19 November 2008.
4. Memenuhi persyaratan administrasi:
a. Melengkapi formulir data calon peserta (download di www.ppm-manajemen.ac.id )
b. Menyertakan dokumen-dokumen yang diperlukan sebagai data pendukung
i. copy ijasah dan transkrip yang telah dilegalisir,
ii. copy dokumen-dokumen penunjukkan sebagai pengurus atau anggota dari suatu organisasi atau kepanitiaan,
iii. copy dokumen-dokumen penghargaan atas prestasi tertentu,
iv. dokumen hasil test bahasa Inggris setara TOEFL 450
v. foto seluruh badan ukuran postcard
c. Menyertakan surat rekomendasi dari Pimpinan Perguruan Tinggi atau Dosen Pembimbing dengan menggunakan format yang sudah ditentukan (download di www.ppm-manajemen.ac.id )
d. Menyerahkan karangan ringkas, ketik 1 ½ spasi, dua halaman A4, dengan mengacu pada pertanyaan berikut.
i. Pilih satu situasi yang baru terjadi dimana Anda berperan sebagai pemimpin. Gambarkan situasi tersebut secara ringkas dan jelas, gambarkan peran kepemimpinan Anda pada situasi tersebut, dan jelaskan bagaimana efektivitas kepemimpinan Anda serta perubahan apa yang terjadi pada masa itu atau setelahnya.
ii. Gambarkan tiga prestasi sangat penting yang telah Anda capai dalam hidup dan jelaskan mengapa Anda melihat prestasi tersebut sebagai sesuatu yang sangat penting.
iii. Gambarkan satu kekecewaan atau kegagalan yang pernah Anda alami. Bagaimana Anda menangani situasi tersebut dan apa yang dapat Anda pelajari darinya?
iv. Apa yang menjadi rencana karir Anda di masa depan dan mengapa demikian?
v. Apakah ada informasi lainnya yang menurut Anda akan bermanfaat bagi Panitia PPM-POT "The Future Leaders" dalam mengenal dan mempertimbangkan Anda untuk menjadi salah satu peserta PPM-POT "The Future Leaders" Mohon agar mengemukakan hal ini secara ringkas dan jelas.
Lamaran dikirim ke :
Panitia PPM-POT "The Future Leader"
Sekolah Tinggi Manajemen PPM
Jl. Menteng Raya No. 9
Jakarta 10340
Pendaftaran ditutup tanggal 19 November 2008
40 peserta terpilih akan diumumkan tanggal 24 November 2008, melalui iklan di media, website, pos, atau email.
Informasi selengkapnya:
087881417601 (Clara/John)
Email: mm-ppm@stm.ppm-manajemen.ac.id
this message was sent from outside Lembaga Manajemen PPM

Anak di Era Digital

Lowongan LSM

Nasib tarif murah setelah krisis

Live Interactive Radio Eltira untuk Buku Ngarsa Dalem Dundum Warisan

Hari Senin tanggal 27 Oktober 2008, akan ada acara live interactive di Radio Eltira, yang mengupas tentang buku yang berjudul "Ngarsa Dalem Dundum Warisan", terbitan LKiS Yogyakarta, September 2008. Di Studio Radio Eltira, tgl 27 Okt 08, acara akan dimulai tepat pada pukul 19.00 WIB. Live Interactive ini akan menghadirkan penulis buku, MA Rumawi Eswe, sebagai pembicara.

Generasi Kuantum Seorang Agnes Monica

Setiap orang berhak atas dirinya, untuk apapun dia inginkan. Dia berhak atas cita-cita dambaan impiannya. Dia berhak atas kebebasan untuk segala ragam ekspresi. Dia juga beraktualisasi sesuai dengan hasrat dan kemampuannya. Lebih-lebih dia berhak untuk mengungkapkan secara verbal lugas dihadapan khalayak pada umumnya. Di dalam undang-undang manapun kemerdekaan untuk mengungkapan hasrat tidak larang. Konstitusi di alam ini menjamin untuk melindungi hak-hak seseorang untuk menafsirakan sesuatu sesuai dengan apa yang diinginkan. Termasuk berkeinginan dan berhasrat untuk tenar go international.

Pada hari jumat, tanggal 15 Juli 2005, rubrik Teroka harian Kompas, Jakarta, mendiseminasikan gagasan seorang satrawan, Danarto. Tulisan Danarto, yang juga seorang teaterawan itu, berjudul, ”Surat Cinta kepada Agnes Monica. Menurut hemat penulis ada dua hal-untuk Agnes- dalam tulisan. Pertama, sastrawan asal Slawi itu mempertanyakan apa yang dimaksud go international oleh Agnes, seperti yang dirilis media. Di sini tulisan itu sambil memberikan bukti-bukti dari prestasi para artis yang sukses sebelumnya. Apakah arti go international yang dikemukan oleh Agnes, seperti suksesnya Rhoma Irama, Ruth Sahayana, ataukan Anggun C. Sasmi? Demikian kira-kira gugatdan olok Danarto. Kedua, teaterawan itu menyarankan, untuk mengatakan menggurui, kepada Agnes untuk merefleksi-ulang dan menengok kembali pada khazanah estetika lokal. Tanpa estetika lokal seseorang tidak memiliki jati diri.

Untuk itu dalam tulisan kecil ini ada tiga hal yang menutut hemat penulis yang perlu dikemukakan. Pertama, soal makna go international. Sangant ironis jika pemahaman go internationalnya Agnes Monica diartimaknakan dengan para selebritis tersebut di atas. Danarto dengan mengemukakan sederetan artis yang memiliki prestasi, yang melintas tidak hanya di ranah lokal, Indonesia itu. Rupanya dia ingin mengemukankan kegelisahannya bahwa para artis yang dikutipnya itu telah menguji prestasi mereka tanpa harus berkoar-koar terlebih dahulu. Kenapa Agnes Monica, yang sedang bermainperan dengan aktor asal Taiwan Dao Ming Tze ini, harus berkoar ria tentang impian cita-citanya untuk go international melalui media massa? Barangkali Danarto tidak sadar dengan alam kondisi sekarang yang menjamin kebebasan ekspresi seseorang. Sekarang adalah zamannya seseorang untuk dapat mengemukakan pendapat dan bertindak serta bersikap dengan tanpa ada yang perlu ditabukan oleh sekelilingnya. Hal ini berbeda dengan pada masa para arti generasi tua yang menjaga image, agar dianggap santun dalam bersikap, bertindak dan tentu saja bertutur.

Kedua, anjuran untuk menengok kembali pada kearifan lokal (wisdom local) beserta estetikanya di didalam kandungan kebudayan nusantara. Adalah salah satu cara yang tidak bijak untuk memancing dan setback ke polemik pada masa lalu. Polemik kebudayaan yang diseminasikan oleh Sutan Takdir Alisyakhbana dengan Ki Hajar Dewantoro. Tokoh yang disebut pertama adalah orang yang mengemukakan bahwa bahwa Bangsa Indonesia untuk dapat melihat dan belajar pada kebudayaan Barat. Karena kebudayaan Barat telah membuktikan dan teruji dalam membangun kebudayaan yang mapan di kurun waktu yang panjang. Kemapanan dan keandalan kebudayaan Barat itu telah menjadikan bangsa-bangsa Barat memiliki peradaban yang monumental dan fenomenal yang perlu dimimikri (ditiru). Sedang tokoh yang disebut kedua ini didukung oleh Sultan Hamengku Buwono IX ini adalah begawan kebudayaan kita yang mengajarkan bahwa kita harus melihat dan menggali terhadap nilai-nilai dan tradisi kebudayaan kita sendiri. Maka dirumuskanlah kebudayaan nasional. Suatu kebudayaan yang tersusun dari kebudayaan-kebudayaan daerah yang diidentifikasikan menjadi kebudayaan nasional. Metamorfosis dari kebudayaan-kebudayaan daerah ke kebudayaan nasional inilah bangsa Indonesia untuk dapat dan harus bercermin dalam bersikap, bertindak dan berturur dalam kehidupan sehari-hari. Kelihataan Danarto ingin menyuluk kembali polemik kebudayaan tersebut, dengan menuliskan bahwa Agnes Monica-yang sekarang sedang shooting film berjudul The Hospital- agar dapat bercermin dan menggali nilai-nilai estetika lokal.

Terminologi lokal itu sendiri sangat rancu. Karena sesuatu dipandang sebagai “lokal” itu dilihat dari sudut mana? Nilai-nilai estetika dan tradisi dalam kebudayaan kita dapat dikatakan sebagai sesuatu yang “global”, jika dilihat dari perspektif masyarakat Barat, orang di luar lingkungan kita. Demikian juga nilai-nilai kebudayaan yang ada di masyarakat Barat dapat disebut dengan kata “global”, karena lihat dari sudut pandang kita yang di luar masyarakat Barat, entah secara geografis maupun sosio-kultur, apalagi religiusitas. Demikian juga makna go international. Sesorang dapat dikatakan go international bahwa seseorang dilihat kiprah dalam bidang tertentu ynag telah menembus batas-batas kehidupan di luar lingkungannya sendiri. Seperti hal pelantun Indahnya Cinta Agnes Monica yang dua bulan terakhir ini telah pulang-pergi antara Taiwan-Indonesia ini, menurut hemat penulis bahwa Agnes Monica dapat dikatakan telah berkiprah dalam go international dalam bidangnya.

Dan terakhir, yang ketiga, perlu kita memulai meretas kebudayaan sebagai jati diri untuk generasi kuantum. Sudah saat kita tidak mengkotomisasikan antara nilai-nilai dan esetetika “lokal” dan dengan “yang lain”. Sesuatu dikatakan “yang lain“ adalah esetetika yang datang dari luar kehidupan asal kita dilahirkan. Kita harus melakukan dekotomisasi terhadap terminologi “lokal” dengan “global” dalam kehidupan kita. Karena pada zaman seperti sekarang ini perlu kita lakukan adalah menggabungkan nilai-nilai dan estetika lokal dan estetika global. Dari manapun datangnya estetika dan nilai itu. Bukankah hikmah itu dapat datang darimana saja. Sebagai generasi kuantum tidak selayaknya mereproduksi polemik kebudayaan yang telah usang dimakan zaman.

MA Rumawi Eswe, penulis buku NGARSA DALEM DUNDUM WARISAN,LKiS, 2008.

puisi cinta

Yogyakarta Syari'ah adalah Syari'ah Sultan

Putus Cinta Jilid Dua

mentari pagi

Cigarette fatwa trend?

dIKAU

Ku ada di semerbak
Bunga
dikau

Seraut wajah sederhana
Ku ingin menyayangimu
dikau
Dengan cinta sederhana

Bersama yang mawaddah
Sekarang, esok
Sampai di firdaus

dikau
Mendengarkah kau,
Kata-kata itu

dikau…!

Oase Kehidupan

Bukan berarti aku tidak mau membantumu
Dalam menaiki jalan terjal langkamu
Aku merasa jalan kita beda dalam berpacu
Jangan terlalu untuk menguntit jiwaku

Untuk mengikuti amanah kesuksesanmu
Kamu begitu sempurna
Kekacauan selalu merudung hidupku
Seperti dalam kesuwungan

Jalan-jalan terjal telah merudung langkahku
Itulah sebuah oase kehidupanku

begitu dekat

Aku tak mengenalmu dengan sedekat kulit ari sebelumnya
Tapi mencoba dan berharap dekat sedekat nadi dalam hidup ini
Perkenalan kita selama ini yang tak begitu lama ini
Aku harap dapat menjadi kenyataan sebagai obat mujarab
Atas luka-luka yang meluka
Dalam hidup ini
Sebelum kala ini

inspirasi di balik wajahmu

Kamu lindunganku


Aku besar karenamu
Aku sukses dalam kepemimpinanku
Karena engkau
Engkau menjadi sumber inspirasi terbesarku

Aku mengajak engkau untuk menambang Lumpur tanah yang dalam
Untuk memperoleh sepotong emas murni yang diimpikan dunia
Aku mengajak engkau untuk menyelami dalamnya lautan Pasifik
Untuk mengambil butiran-butiran mutiara yang sangat indah itu

misteri

Keterbatasan pikiran
Keterbatasan hati
Dalam hatiku

Seterbatas apa
Pikiran
Hati
Kasih sayang
Belahan hati murni
Semurni hatimu dikau

Orok Menggugat Tuhan

Aku meronta
Aku menangis
Engkau tertawa
Engkau bahagia

Menyambut kehadiranku di dunia
Ma… engkau mengharapkan
Aku meneruskan tradisi kehidupan manusia
Kemanusiaan dengan misi kenabian

Tapi Pa, aku tak tahan dengan kehidupan ini
Sebuah kehidupan untuk untuk kemanusiaan
Kemanusiaan ini penuh dengan ‘kehewanan’
Jauh dari substansi kenabian

Manusia tak segan berhati, bermuka dua
Bermukakan Iblis bagian kiri, bermuka malaikat sebelah kanan
Mereka berdalih membela agama Tuhan
Demi ego eksistensi mereka

Ma… Pa…. Masihkah engkau mengharapkan aku
Hidup di dunia bermuram durja ini?
Barangkali Tuhan keliru menempatkan
Kehadiranku di dunia ini

Aku Rindu Jiwa Kedamaian

Aku Rindu Jiwa Kedamaian

Manusia diciptakan Tuhan
Untuk perdamaian
Melaksanakan amanat Tuhan
Sebagai khalifah di bumi Tuhan

Hidup damai, bahagia, dan sejahtera
Terasa ada dalam relung jiwa kehidupan
Ajaran agama manapun jua
Mengharapkan kedamaian Tuhan

Namun, harapkan itu kosong belaka
kamu jadikan aku sebagai tanah Karbala
kamu jadikan aku sebagai Umar, Utsman, serta Ali
kamu jadikan aku sebagai sungai Tigris

sebagai ladang pembantaian kehidupan
sebagai ladang pembunuhan sebab perbedaan
sebagai lautan tinta Al-Qur’an
sebagai jembatan demi naluri bengismu

Pendamping

Pendamping


Engkau datang pada kala yang tepat
Kegagalan yang meranakan diri ini
Engakau ada di sampingku
Semenjak keberangkatan sampai kepulangan
Kau selalu ada di sampingku
Hari ini aku gagal
Menjalankan rencana kehidupan
Aku kagum terhadapmu
Kamu selalu mengerti apa yang ada dalam pikiranku

Kesultanan Yogyakarta Sangat Islami

ngarsa dalem dundum warisan (1)

Ngarsa Dalem Dundum Warisan (2)

Buku "ngarsa dalem dundum warisan"

Islam, Kraton, dan Jawa diyakini banyak pihak sebagai “syntum” tata-nilai kebudayaan Indonesia. Salah satu “syntum” tata-nilai yang dianggap “sakral” dalam kebudayaan Kraton Ngayogyakarta adalah sistem pewarisannya. Interaksi Islam dan Kraton-Jawa, sebenarnya bisa dilihat dalam konteks pewarisan ini. Dengan demikian, buku ini masuk pada relung terdalam dialog Islam dan Kraton melalui optik sistem pewarisan. Penulis menunjukkan bahwa sistem pewarisan Kraton Ngayogyakarta manawarkan dialektika yang dinamis, yakni Islam yang “mengadat” dan Kraton yang mengintrodusir nilai kewarisan Islam.
Studi ini secara antropologis menunjukkan bahwa pelaksanaan kewarisan di Kesultanan Yogyakarta secara asasi menganut beberapa asas. Asas-asas itu anatara lain: asas individual-bilateral, asas keutamaan, asas perdamaian, asas penggantian ahli waris, asas personalitas keislaman, asas kewarisan semata akibat kematian dan asas mayorat laki-laki.

anda ingin membaca dan mempunyai buku ini, selakan hubungi toko-toko buku terdekat anda. atau anda bisa menghubungi alamat berikut ini:

1.Lkis, Jl. Parangtrits,Km. 4,4 Salakan Baru, Sewon, Bantul, Yogyakarta, telp: 0274-387194, 7472110

2.Lkis, Jl. Tanah Baru Rt. 03/02 No. 68, kampung Poncol, Depok, telp: 021-77204269

3.Lkis, Jl. Gajayana Gg. V/602 Diyono, malang jawa timur, telp: 0341-577051

4. toko buku Gramedia dan toko buku lainnya, terdekat anda.

ngarsa dalem dundum warisan

YOGYAKARTA MINIATUR INDONESIA

YOGYAKARTA MINIATUR INDONESIA

Peran Kesultanan Yogyakarta dalam Mengembangkan Multukulturalisme

PROPOSAL PENELITIAN

DIAJUKAN UNTUK MENGIKUTI SELEKSI

IMPULSE FELLOWSHIP 2008 PADA INSTITUTE FOR

MULTICULTURALISM AND PLURALISM STUDIES YOGYAKARTA

MA RUMAWI ESWE

YOGYAKARTA

2008

Latar Belakang Masalah

Yogyakarta merupakan suatu provinsi yang eksoktis dan berkarkater unik. Eksoktik karena Yogyakarta menyediakan berbagai bentuk budaya etnis nusantara. Dan berkarakter unik, Yogyakarta adalah sebuah wilayah yang memiliki budaya adi luhung. Budaya jawa ini merupakan puncak pusat yang dikembangkan dan dilestarikan oleh masyarakat Yogyakarta. Yogyakarta sebagai budaya adi luhung dengan Jawa-nya yang ditandai dengan eksistensi Kesultanan Yogyakarta.

Kesultanan Yogyakarta merupakan representasi kerajaan islam di zaman modern ini. Kesultanan ini sebagai pemelihara budaya jawa yang adi luhung. Maka Yogyakarta mempunyai pelaung yang besar untuk menjadi semacam miniatur Indonesia. Pertama, Yogyakarta sebagai salah satu pusat pendidikan yang masih cukup diandalkan hingga sekarang. Kedua, Yogyakarta memiliki masyarakat yang tengang rasa yang tinggi terhadap sesama. Tenggang rasa itu bisa dimanifestasikan kepada sesama masyarakat jawa maupun kepada masyarakat pendatang dari luar jawa. Hal dapat dibuktikan dengan cerita-cerita para mantan mahasiswa yang pernah hidup di Yogyakarta. Masyarakat Yogyakarta yang memiliki kos untuk dikontakan sangat perhatian dengan anak kos. Ketiga, Yogyakarta merupakan suatu wilayah yang memiliki kekuasaan budaya maupun politik yang dikendalikan oleh kesultanan Yogyakarta. Secara budaya kesultanan Yogyakarta masih memegang peranan yang sangat penting. Kesultanan Yogyakarta masih tetap sebagai sumber inspirasi masyarakatnya.

Kesultanan Yogyakarta dan masyarakatnya memiliki peranan yang penting dalam membentuk karakter yang egaliter, mempunyai tenggang rasa dan penghargaan terhadap sesama. Budaya-budaya etnis datang ke Yogyakarta dapat hidup dan berkembang tanpa ada hambatan. Dalam konteks ini, Yogyakarta dapat dikembangkan sebagai kota multikulturalisme di Indonesia, dengan Kesultanan Yogyakarta sebagai pengayom dan pusat budaya tradisi budaya jawanya. Secara sederhana multikulturalisme berarti “keberagaman budaya”.Ada tiga terminologi yang sering digunakan secara bergantian untuk menggambarkan masyarakat yang terdiri keberagaman tersebut –baik keberagaman agama, ras, bahasa, dan budaya yang berbeda- yaitu pluralitas (plurality), keragaman (diversity), dan multikultural (multicultural).

Multikulturalisme adalah kesediaan menerima kelompok lain secara sama sebagai kesatuan, tanpa memperdulikan perbedaan budaya, etnik, jender, bahasa, ataupun agama. Multikulturalisme memberikan penegasan bahwa dengan segala perbedaannya itu mereka adalah sama di dalam ruang publik. Multikulturalisme menjadi semacam respons kebijakan baru terhadap keragaman. Dengan kata lain, adanya komunitas-komunitas yang berbeda saja tidak cukup; sebab yang terpenting adalah bahwa komunitas-komunitas itu diperlakukan sama oleh negara, khususnya oleh Kesultanan Yogyakarta. Dalam kontek Yogyakarta, Kesultanan Yogyakarta sebuah pemegang pusat kebudayaan dan pengendali politik wilayah berkewajiban untuk mengakui dan menjaga eksistensi buadaya-budaya etnis yang ada di Yogyakarta.

Yogyakarta mengalami dinamika masyarakat yang signifikan. Indikasi dinamika itu berupa perubahan masyarakatnya. Cara pandang masyarakat pun berubah, seperti beberapa tulisan yang tidak memberikan rasa zaman kepada pihak-pihak lain. Misal, di beberapa rumah kos yang di depannya diberi tulisan ‘terima kos putri muslim’, di beberapa ruas jalan ada tulisan ‘ngebut benjut’. Kalimat semacam rasanya tidak enak didengar telinga dan dilihat mata oleh orang lain. Kalimat ‘terima kos putri muslim’ menandakan bahwa seseorang itu yang ingin tingal ditempat mereka harus homogen. Mereka yang beragama non-islam harus diluar dari lingkungan mereka. Kawan-kawan yang non-muslim tidak diakui eksistensinya, dengan cara tidak diperbolehkan kos di tempat yang muslim itu.

Di samping itu ada kasus konflik yang melibat etnis. Sebenarnya kasus yang melibatkan etnis-etnis di Yogyakarta bukan hal yang baru. Pada tahun 1970an ada konflik antar-etnis. Konflik itu diselesaikan dengan diselenggarakan Pentas Kesenian se-Sabang sampai Merauke. Beberapa waktu lalu terjadi perusakan asrama mahasiswa Wisma Sawergading di jalan Sultan Agung, Yogyakarta. Dalam peristiwa itu, tiga orang luka, empat sepeda motor hangus terbakar, dan tujuh sepeda motor rusak.

Kasus-kasus tersebut sangat memprihatikan karena dapat merusak kota Yogyakarta sebagai kota yang marah dan toleran. Yogyakarta sebagai sebagai pusat kebudayaan Jawa dan pusat pendidikan seolah-olah tidak nyaman untuk hidup dengan cara yang berbeda-beda. Pernghargaan terhadap gaya hidup, etnisitas dan perbedaan cara beragama seolah-olah tidak ruang untuk diakui eksistensinya.

Signifikansi Penelitian

Penelitian ini bertujuan untuk menelusuri dinamika Kesultanan Yogyakarta dan masyarakatnya dalam mengantasipasi perubahan sosial dan budaya masyarakat yang sangat cepat. Dalam penelitian juga akan melihat Yogyakarta sebagai miniaturnya Indonesia, karena di kota budaya ini heterogenitas etnis bisa hidup bersama. Terkait dengan judul penelitian bahwa Yogyakarta merupakan kota yang multi-etnisitas, multi-agama dan multi-budaya, dengan Kesultanan Yogyakarta sebagai pusat kebudayaan Jawa dan pusat kekuasaan politik dalam melindungi dan mengakui perbedaan-perbedaan di atas.

Rumusan Masalah

Pertama, apa konsep multikuturalisme (perbedaan budaya, gaya hidup, etnisitas, dan agama) dalam perspektif Kesultanan Yogyakarta.

Kedua, bagaimana peran Kesultanan Yogyakarta dalam mewujudkan masyarakat multikultural (masyarakat hidup mengakui atas perbedaan-perbedaan tersebut).

Metode Penelitian

Penelitian ini merupakan penelitian lapangan (field research).[1] Suatu jenis penelitian yang lebih diutamakan data-data primer di kancah laboratorium lapangan, karena untuk mencari, mengumpulkan dan memperoleh data-data primer yang terjadi di lapangan penelitian.

Penelitian ini bersifat deskriptif-preskriptif. Sifat yang pertama mempunyai arti bahwa penelitian yang meneliti sekelompok manusia, objek, set kondisi, sistem pemikiran ataupun peristiwa pada masa sekarang. Penelitian ini menghasilkan suatu gambaran atau lukisan secara sistematis, faktual dan akurat mengenai fakta-fakta, sifat-sifat serta korelasi fenomena-fenomena.[2] Sifat yang disebut kedua memiliki arti bahwa penelitian ini menganalisis data-data yang hasil penelitian yang ditemukan dalam sifat yang pertama.

Ada dua teknik penggalian data dalam penelitian ini. Teknik penggalian data ini adalah wawancara dan dokumen.[3] Teknik pertama, wawancara adalah proses menggali data melalui percakapan dengan informan dengan menggunakan alat bantu,[4] yang memiliki maksud tertentu.[5] Alat bantu dalam penelitian ini penelitian menggunakan tape recorderd. Teknik yang disebut kedua dalam penelitian ini ialah dokumen. Dokumen adalah setiap pernyataan tertulis yang disusun oleh seseorang atau lembaga untuk keperluan pengujian peristiwa atau menyajikan akunting.[6] Dokumentasi yang diperoleh dalam penelitian adalah arsip-arsip.

Bagian penting dalam penelitian kualitatif adalah proses validasi internal. Mekanisme validasi internal adalah dengan cara men-check suatu item baru yang ”dilawankan” dengan item lainnya. Jika item-item di atas berhubungan dan signifikan, maka item-item di atas dapat disebut valid atau sahih (concurrent validity).[7] Reliabilitas data dalam penelitian adalah membuat klasifikasi data yang ditemukan dari para subyek penelitian. Data-data yang telah dikategorisasikan menurut jenisnya pengelompokan tertentu, kemudian data di atas dicross-check (dicek-silang) dengan antar-subyek penelitian.

Analisis Data

Analisis data yang digunakan dalam penelitian ini adalah analisis induktif. Artinya, bahwa data-data yang dikumpulkan, diolah dan dianalisis dari data-data yang bersifat khusus dan menjadi suatu data yang bersifat umum atau suatu kesimpulan.

---

[1] Penelitian ditunjau dari jenisnya ada dua model. Pertama, penelitian yang berbasiskan pada data-data di lapangan yang sering disebut penelitian lapangan (field research). Dan kedua, penelitian yang berbasiskan pada penelusuran pustaka dinamakan penelitian pustaka (library research). Suharsimi Arikunto, Prosedur Penelitian: Suatu Pendekatan Praktek, cet. ke-11 (Jakarta: PT. Rineka Cipta, 1998), hlm. 11.

[2] Moh. Nazir, Metode Penelitian, cet. ke-3 (Jakarta: Ghalia Indonesia, 1998), hlm. 63-64; Lexy J. Moleong, Metodologi Penelitian Kualitatif, cet. ke-1 (Bandung: Rosdja Karya, 1989), hlm. 7; Bambang, Sunggono, Penelitian Hukum: Suatau Pengantar, cet. ke-5 (Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, 2003), hlm. 36; Soerjono Soekanto, Pengantar Penelitian Hukum, cet. ke-3 (Jakarta: UI Pres, 1986), hlm. 9-10; Dengan makna yang sama penelitian deskriptif bertujuan menggambarkan secara sifat-sifat individu, keadaan, gejala atau kelompok tertentu, atau untuk menentukan frekuensi atau penyebaran suatu gejala atau frekuensi adanya hubungan korelasi tertentu antara suatu gejala dan gejala lain dalam masyarakat. Lihat Mely G. Tan, “Masalah Perencanaan Penelitian”, dalam Koentjaraningrat, (red.), Metode-Metode Penelitian Masyarakat (Jakarta: Gramedia, 1977), hlm. 29.

[3] Lexy J. Moleong, Metodologi Penelitian Kualitatif…, hlm. 137, 147, 167, 176.

[4] Moh. Nazir, Metode Penelitian…, hlm. 234; lihat juga Soerjono Soekanto, Pengantar Penelitian Hukum…, hlm. 220-221; Wawancara adalah satu-satunya teknik yang dapat digunakan untuk memperoleh keterangan, informasi tentang kejadian yang tak dapat diamati sendiri secara langsung oleh peneliti. Lihat, Carol R. Ember dan Melvin Ember, “Teori dan metoda Antropologi Budaya,” dalam T.O. Ihromi, (ed.), Pokok-Pokok Antropologi Budaya (Jakarta: Yayasan Obor Indonesia, 1996), hlm. 51.

[5] Lexy J. Moleong, Metodologi Penelitian Kualitatif…, hlm. 148; Wawancara dalam penelitian digunakan wawancara etnografis. Wawancara etnografis merupakan jenis peristiwa percakapan (speech event) yang khusus. Jenis wawancara ini sering digunakan dalam penelitian Antropologi, dengan metode etnografis. Lihat, James P. Spradly, Metode Etnografi, alih bahasa Misbah Zulfa Elizabeth, cet. ke-1 (Yogyakarta: Tiara Wacana, 1997), hlm. 71.

[6] Lexy J. Moleong, Metodologi Penelitian Kualitatif…, hlm. 176-179; Dokumen di atas ada dua macam, yaitu dokumen pribadi dan dokumen resmi. Dokumen pertama meliputi; huku harian, surat pribadi dan autobiorafi, kenangan-kenangan. Sedang dokumen yang disebut kemudian, meliputi dokumen internal dan dokumen ekstrenal. Dokumen internal dapat berupa memo, pengumuman, instruksi, aturan suatu lembaga, laporan rapat. Sedang dokumen eksternal berisi bahan-bahan informasi yang diterbitkan oleh lembaga. Dokumen ini dapat berupa majalah, buletin, pernyataan dan berita yang disiarkan oleh media massa. Lihat, Sartono Kartodirdjo, “Metode Penggunaan Bahan Dokumen”, dalam Koentjaraningrat, (red.), Metode-Metode Penelitian Masyarakat…, hlm. 46.

[7] Lexy J. Moleong, Metodologi Penelitian Kualitatif…, hlm. 187.